我们对待丧事时是非常小心和谨慎的,从古代到如今的白事服务,虽然中间有不小的变动,但是重要的事项一直都未曾改变过。据传统,服丧孝服有辈份之分,实不应弄错:
白布——死者同辈、外亲
麻布——子女儿媳
萱布——孙侄甥
浅布——曾孙辈
黄布——玄孙辈
红布——直系玄孙(因玄孙为五代子孙,用红色隐含笑丧之义)
1:自古我国丧葬一条龙服务习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆寄存的,只摆供品、上香、烧纸)。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九霄,此为烧七(也叫:做七或犯七)。现在往往将做七改变为四次,即:一七(被三天原坟所替代)、三七、五七、七七、(现在只烧奇数,烧大七)。按凶事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做:有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按凶事习俗,烧七(做七)。还有特别需求一说的是犯七。何谓犯七?就是从亡故之日以阴历核算,若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合,就叫犯七,比方三七与这些日子相合,就是犯了三七。有道是:“亡人不犯七,活人没饭吃”,意思是说,犯七有利于活人,但亡人却会因此而受罪遭难,所以,遇此情况,活人需求为亡人#救难,也就是需求上坟为亡人淋七。以山西为例,其详细的做法是:用麻纸剪纸人,其数目是比亡人之寿多三个,扎于谷杆上,还要剪一把伞,一架梯子,一座桥。把这些纸人围成一圈,扎到坟头,中心放伞、梯和桥,然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人,并虔诚地念种种提示亡人的言语,如躲雨了,过桥了,打雷了等等。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹地府后,共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿:一殿秦广明王、二殿楚江明王、三殿宋帝明王、四殿伍官明王、五殿阎罗帝君、六殿卞城明王、七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安定舒服,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九霄后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,五十九霄)崔氏判官;二审,(二旬,六十九霄)李氏判官;三审,(三旬,七十九霄)韩氏判官;四审,(四旬,八十九霄)杨氏判官;(西宁丧事用品)再过一旬就是九十九霄烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,八殿平政明王、烧一周年拜,九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、抉择怎样投生,转入来世。
成年人头配丧布改成的草箍,小孩戴帽状的包;男性穿草鞋,女人穿布鞋。孝球的分野为男配左腕孝球,女结於发上;并且男人更分白、蓝、青、黄四色,待除灵後顺次换色,古时称为「换孝」。及至现在,全部已从简。我国原始社会时期,逐渐产生了宗教迷信魂灵不死的观念,从前没有亲人身后掩埋的习气。自产生发魂灵不死的观念往后,就有了掩埋亲人的习俗。
棺室雕花饰纹,摆满了名贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶,还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人,这种奢华、浪费、严格的杀葬陪葬实在令人发指。
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